《神峰通考》，全称《神峰通考命理正宗》，明代张楠撰。张楠字号"神峰"，故书以之名。他游历行命多年，积累大量实占经验，遂将心得辨正著为此书，行文质直、命例丰富，是明代子平实战派的代表著作之一。
说明：张楠生卒与生平史料有限，本文所述以其自序及后世著录为据，年代取"约明中后期"之通说。
本书最著名的贡献是"病药说"：把命局中破坏中和、阻碍格局之神视为"病"，把能去病、救应之神视为"药"。"有病"而"得药去之"者，反主大贵；命局清枯无病无药，往往平常。此说把论命重心引向"发现病、寻找药"的动态诊断，颇具方法论意义。
书中另有"盖头"之论——干支上下相克（如甲申、庚寅之类）会削减该柱力量；又论天干"动"、地支"静"，动静之间生克有别。此外对六亲、女命、疾病、寿元等专题也多有条陈，实用性强。
张楠不迷信繁琐神煞，书中对若干流行俗说（如某些神煞吉凶、旧格局取法）多有辨驳，主张回到干支生克、格局病药的本理上论断。这种"重理据、轻附会"的态度，使本书在明代命书中显得务实而清醒。
此为病药说纲领：命局"有病"而能"去病"，方成贵格；毫无起伏之平局反难显贵。它提醒论命者关注命局的"矛盾与调节"，而非仅看表面吉凶字眼。
《神峰通考》与《渊海子平》《三命通会》同属明代子平重要文献，而更偏"实战与辨正"。其"病药"思想与后世《子平真诠》的"成败救应"、《滴天髓》的"中和"一脉相通，是理解子平"如何调节命局"的重要参照。
建议先通子平基础（《渊海子平》《子平真诠》）再读本书，重点体会"病—药"的诊断思路与丰富命例；对书中神煞、俗断部分，宜取张楠"重理据"的态度，批判性阅读。
作为文化遗产，本书体现了传统命理"辨证施治"式的思维方式。命理术对其坚持"可整理者整理之，可验证者验证之，存疑者存而不论"，其结论仅供文化研究与自我认识参考，不构成任何现实决策依据。