调候，即调和气候。八字五行各具寒热燥湿之性，命局若一味偏寒、偏热、偏燥、偏湿，则气机不畅。取一味能使气候归于中和之神，即"调候用神"。它与扶抑用神并列，是取用的两大思路之一。
寒暖由月令主导：冬月（亥子丑）气寒，夏月（巳午未）气暖；燥湿由五行多寡决定：火土偏多则燥，金水偏多则湿。四偏之中，寒暖为纲，燥湿为辅，交织成命局的"气候底色"。
| 情形 | 病 | 调候要药 |
|---|---|---|
| 冬生 | 天寒地冻 | 丙丁火（暖局） |
| 夏生 | 火炎土燥 | 壬癸水（润局） |
| 火土过燥 | 燥而无泽 | 水以润之 |
| 金水过寒 | 湿冷凝滞 | 火以温之 |
调候之神多不离水火：丙火为暖局之首，如冬日之阳，去寒解冻；壬癸水为润局之要，如夏日之雨，制炎润燥。甲木可引丁、庚金可发水源，皆为辅佐。故有"万物生于土而归于水火"之调候心法。
调候与扶抑常需权衡先后：气候偏枯（如寒冬无火、炎夏无水）者，调候优先，得一味暖润之神则命局回春；气候尚可者，则以扶抑旺衰为主，调候为辅。二者并非对立，理想是"扶抑得宜、气候亦和"。
其一，取用：先辨命局寒暖燥湿之偏，再定调候之神有无、得力与否。其二，论岁运：行运补足调候之神则顺遂，反增偏枯则蹇滞。其三，断气象：气候调和之命，往往气质温润通达；偏枯之命，情性亦多失衡，此属命理象义，仅供参考。
误区一：一味强调调候而废扶抑。二者须合看，偏执一端易失偏颇。
误区二：把调候机械套用于所有命。气候中和之局，不必强求调候。
误区三：将结论绝对化。命理术主张"可整理者整理之，可验证者验证之，存疑者存而不论"，调候之说仅供文化研究与命理学习参考，不构成现实决策依据，请理性看待。